Traditional Sephardi Feminist

נשואות בלבד! מה אמת אומר כיסוי ראש שלך? בשורה חדשה וישנה: לכיסוי ראש אין כל קשר לצניעות. ואני לא עומדת להגיד שהצניעות היא בלב, בדיבור, וכו' וכו' וכו', כי אני בין אלה המאמינים שצניעות היא גם בלבוש, ורואה בחיוב הופעה חיצונית צנועה, דהיינו הופעה שאינה מבליטה את המיניות ואינה חושפת למדי את הגוף ואת צורתו.  כיום אנחנו רגילים לראות נשים עם כיסוי ראש, חלקי או מלא, לבושות בכל מיני סגנונות לבוש, לא כולם צנועים כפי קריטריונים הלכתיים למיניהם. אז למה הן לא מוותרות על פיסת הבד שבראשן? האם פיסת הבד באמת הופכת אותן פתאום ליותר צנועות? לדעתי הוא אינו מפחית מהצגת המיניות בלבוש לא בכי הוא זה אדרבה, יש קהילות שאפילו ההפך: שברגע שאשה מתחתנת, היא שמה פאה מפוארת, שיוקרתה מבליטה את ההפך: את הפיכתה ליצור סקסי.  בציבור שאני מסתובבת, המנהג נוטה יותר למטפחות, לרוב בכיסוי חלקי. לפעמים אנחנו אפילו מתגאות על איך אנחנו כל כך יותר צנועות מהדוסיות בפאות שלהן. אך לדעתי הכיסויים שלנו מסמנים יוהרא לא פחות מהפאות שלהן.  הרי הסמליות של כל הכיסויים ופאות למינהם היא ...

As previously discussed; everyone agrees that Rabbis are male, right? And so the great debate arose amongst liberal jewry on what to call the anomaly of a female rabbi in hebrew. I once heard someone referred to as "Reb Jill." The conservative movement insisted that a woman rabbi was a rav. As in "הרב תעביר דרשה".  The Liberal Orthodox came up with a number of obscure phrases, such as "congregational intern," and then "Maharat (an acronym of something for other)." But it seems the Reform movement won out in the end with their most grammatically correct "Rabbah." Of course they beat out the bunch because they had the following Biblical prooftext supporting them: "רבות בנות עשו חיל, והטלית על כולנה". But all these women candidates for female religious leadership had one thing in common. They all agree that they are not Rabbaniyot. And that's too bad. Traditionally, the Rabbanit is the Hebrew word for the Rabbi...

Important note: This post deals with single women using the mikveh as a prelude to sexual intercourse. It does not address women using the mikveh for reasons not associated with sex, as a way of enriching their ritual life, or as a way of marking other occasions in a spiritual way. While I personally don't find things practices meaningful, I think its great if other women do and they should be encouraged. The rest of the article will deal with going to the miqweh as a practice related to sex. Should single women engaged in a sexual relationship use the Miqweh? Most Orthodox Rabbis say no. Some go so far as to actively bar single women and refuse them entry. Allowing them to use the Miqweh is akin to condoning sex outside of marriage. Some more progressive orthodox Rabbis say otherwise. They reason that sexual relations while in Niddah status is an "Issur Caret", a vague but frightening concept of being "cut off," considered the most serious transgre...